强悍:尚朝卡盟:宋朝军事实力真的很弱小吗

纵观两宋三百一十九年，经济之发达，文化之繁荣可谓是封建历代王朝的巅峰，世界史学界普遍认为中国历史上的文艺复兴与经济革命均发生在宋朝尚朝卡盟。史学家陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”，说宋朝很弱难免有失偏颇。然而就是这样一个经济发达，文化灿烂的王朝却在军事上积贫积弱却是不争的事实，纵观两宋，一直都饱受周边少数民族欺辱，最终在“靖康之变”中两帝被俘，中原大地沦丧，崖山一役，陆秀夫背负幼帝投海，人亡政息，让人唏嘘不已。

相比北却匈奴，封狼居胥的汉朝，平定四夷，皇帝被称为“天可汗”的唐朝，澄清漠北，恢复幽燕的明朝，宋朝饱受辽、金、元甚至西夏的欺辱，最终被游牧民族政权所取代有着深刻的历史根源。

首先，宋太祖赵匡胤出身职业军人，也因此取得江山，为保江山永固，防止其他军人效仿自己“陈桥兵变，黄袍加身”赵匡胤“杯酒释兵权”解除武将的军权，致使“将不专兵，动相牵掣”，武将的决策权也大打折扣，极大的削弱了宋朝军队的战斗力。而“守内虚外”的军事体制和战力部署导致和西夏的百年战争都没有讨到任何便宜，更不要说辽、金、元这些以军事实力著称的民族。

其次，公园936年，河东节度使石敬瑭甘做“儿皇帝”，割让幽云十六州给契丹，此举彻底改变了此后四百年里中原王朝的命运，失去了这一片山势险峻的地区，中原王朝的整个北方就失去了一条阻击“胡人铁骑”的天然军事屏障，南下千里再无险可守，直至黄河全部是一马平川，而赵宋王朝无疑是最大的受害者，因为国土北面门户大开，无险可守，而“澶渊之盟”之盟后宋辽的百年好合也掩盖了宋朝军事体制的缺陷。

再次：宋朝是文人的天堂，“以文制武”的体制更让本身就不合理军事制度雪上加霜。史学家曾说：“北宋缺将，南宋缺相”不管是北宋还是南宋有一点是一致的，从杨业、到狄青到种氏兄弟，再到宗泽、岳飞、王坚。他们或殒命沙场或遭朝中奸人谗害，大部分难有善终，因此后期统治者的骄奢淫欲以及奸邪祸乱朝纲也是宋朝积贫积弱的原因之一。

这个强制老百姓发型和统治者一样的朝代就是清朝。

满清政府为了确保江山稳固，从一开始，就对广大汉人实行愚民政策和残暴统治，多尔衮在全国推行剔发令千城卡盟77ka，要求所有汉人和满人一样都必须剃发和留辫子，否则留发不留头，留头不留发。

剃发令在全国引起了广大汉人的强烈不满和坚决反对，全国各地成千上万的汉人因此被清军夺去了生命，在满清政府的高压政策下，广大汉人不得不剃发留辫千城卡盟77ka，做了满清政府的顺民。

清朝政府的愚民政策和残暴统治，彻底把广大汉人变成了没有思想和意识、只知道服从和转动的机器，中华民族之所以在近代受到帝国主义列强的侵略、掠夺和欺辱，就是因为清朝政府对内残暴统治和实行愚民政策、对外闭关锁国和妄自尊大造成的。

北宋末年的李师师，生卒年月不详，是青楼歌姬，东京开封府人。作为汴京名伎，她是无数文人雅士、公子王孙心仪的对象，在仕子官宦中声名卓著，关于她的事迹多见于野史小说中。据传，李师师得到过宋朝著名词人周邦彦的垂青，《水浒传》中说她与浪子燕青有染，甚至连至高无上的宋徽宗闻其名也要一亲芳泽，在高俅、王黼的怂恿下，宋徽宗处心积虑地用尽各种办法使之成为了自己的情人，这事在民间被传得绘声绘色；也从侧面证明了李师师是不同凡响、才貌出众的女子。

“靖康之耻”后，徽宗的情人李师师的下落有如下三种说法：

1.被俘北上，自己了却残生说。

东京失陷后，李师师与皇亲贵族的女眷一样都成了金人的俘虏，被押解到金国；清朝的人丁跃亢在《续金瓶梅》等书中都持此说法，李师师到北方后，被迫嫁给一个病残的金兵为妻，这位金兵因攻宋致残，自然对宋 人没有好态度，自己又不是怜香惜玉的人，这让历经繁华的李师师受尽了折磨与耻辱，后来自己了却了残生。

不过呢，此说有漏洞，因为当时金帅挞懒是按汉奸张邦昌提供的名单索取皇宫中的妇女的，李师师不属皇家女眷，她是宋徽宗的秘密情人，应该不在此列。

2.城破之日 ，不甘受辱，以死殉国说。

金人攻破东京后，金主因久闻李师师芳名，便要求主帅挞懒去捕获李师师，寻找多日无果；后来在张邦昌的帮助下，终于找到了李师师；《李师师外传》持这种说法，而李师师尽管是妓女出身，却深明大义，不愿意伺候金主，终于吞下折断了的金簪自杀。

她死得很壮烈，临死前大骂张邦昌：“告以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计？”这殉国行为是大丈夫气概的表现，能在历史上永放光芒，后世的通俗小说多沿袭这一说法，提升了李师师的形象。

不过作者显然有亡国之痛，对张邦昌充满了刻骨仇恨，以此来抒发情怀，这种说法没有什么事实依据。鲁迅在《中国小说史略》中将《李师师外传》称为传奇，没有认为这是史实之作。邓广铭《东京梦华录注》认为《李师师外传》“一望而知为明季人妄作”。小编也认为是作者借李师师讽世，根本不可信。

3.师师南徙后，老死江湖说。

依据《青泥莲花记》记载：“靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态。”，说是国色天香的李师师在战乱中流落到了南方，被消磨成了衰老憔悴的普通妇人，清初的陈忱在《水浒后传》中继承了这一说法，说李师师在南宋初期，流落临安（杭州），寓居西湖葛岭“唱柳耆乡‘杨柳外晓风残月’”。这个说法，尽管凄凄切切，颇有惆怅之感，但我认为可信度是很高的，当时青楼女子在达官贵 人的协助南徙不是一人两人，《青泥莲花记》的描述也符合她人老珠黄、衰老憔悴后“门前冷落车马稀”的特点，我持此观点。

还有一种说法是，东京失陷前，李师师已被废为庶人，当了女道士，靖康之乱后，她匿于民间，流落于江浙一带，这与第三种说法大同小异！

为什么关于李师师的下落有诸多说法呢？追根朔源，由于李师师与亡国君主有密切的关系。皇帝与妓女，地位千差万别，富贵贫贱悬殊，这故事本身就吸人眼球；再加上二人的情事也涉及了国事，所以，有关她的传闻卡盟，不免有许多臆测和讹传的成分，而她究竟是怎样的归宿？这要等我国考古工作者在取得新的证据后发声了。